张伟平:“写”在当代 | 徐华水墨专栏 | 风格人格

  • 来源:美术网
  • 作者: 水墨专栏
  • 2019-07-22 22:46

摘要:张伟平,1955年生于桂林,祖籍永福。1984年毕业于浙江美术学院国画系山水专业,获学士学位。1997年毕业于中国美术学院国画系山水研究生专业,获硕士学位,并留校任教。

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▌本期嘉宾:张伟平

▌张伟平

  张伟平,1955年生于桂林,祖籍永福。1984年毕业于浙江美术学院国画系山水专业,获学士学位。1997年毕业于中国美术学院国画系山水研究生专业,获硕士学位,并留校任教。1999年至2012年任中国美术学院国画系山水教研室主任。现为中国美术学院国画系教授,研究生导师,陆俨少艺术研究会理事。

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张伟平:“写”在当代

文 / 徐华

人物:

张伟平(中国美术学院教授、研究生导师 陆俨少艺术研究会理事)

徐华(美术学博士 教授 中国美术家协会会员)

▌《静山岩岩》34x46cm 2018年

▌《幽壑涧流》34x46cm 2018年

世间万事万物有各自的属性,有些属性是某个或某类事物所特有的,决定该事物的本质。若要认识中国画的本质属性,辨别中国画作品的优劣真伪,首先要知道中国画画什么,童中焘先生认为中国画画的是“理法”。“理”为画理,属理论。“法”是方法与技法。那么你这怎么看中国画的本质属性。

我以为,中国画的本质属性是与人生命中最重要的需求有关。中国画是一门生命的艺术,是释放“正能量”的艺术。无论是读画还是画作画,中国画呵护的是人的生命,所以中国画所提倡的生意、生机、生气、生动、生生不息等都与生命有关。那么对于中国画而言生命本质是什么,我认为是“自在”。在这一点上东西方之间是有区别的,西方人所追求的是“自由”不是“自在”,西方追求的自由常常会面临着烦恼。比如看到鸟在天空自由的飞翔,当这种自由无法达到之时他就面临烦恼。所谓的“天高不在高,人心比天高”。而中国人追求的“自在”是根据中国画的“自在”所求,于是我们就选择了中国画的“相间”法则。中国画的“相间”法则是最能表现人的“自在”的,这中“自在”的状态就是生命中最重要的东西。在中国画绘画中如果脱开这个东西,非要用色彩或西方的艺术观来强加于中国画,就把本质的东西给丢掉了。我们的身体就不会得到一种愉悦、快乐和自在的宣泄,那么我们就会感觉很郁闷、不自在。甚至会面临痛苦,画家郎世宁就是一个很好地例子,他在绘画的过程中不自在的表现成为一种常态。中国画是讲究天人合一,物我合一就是这个道理。

▌《山水理趣》之一35×45cm2018年

▌《山水理趣》之二 35×45cm2018年

▌《山水理趣》之三 35×45cm 2018年

“自在”是一个人某个行为表现轻松自然的状态。“自在”是感觉舒服、开心、舒适。自在是指心灵的自由放逸,通达逍遥的境界,正所谓的“心似白云常自在,意如流水任东西”。自在是一种高层的追求,若果落实在纸上,你如何看中国画的画法?

中国画的画法有两点:一、基础画法。凡是与形体有关系的,诸如“石分三面”、“树分四枝”,只要是具体的东西,都属于基础画法。二、核心画法。所谓核心画法就基础画法与心性相吻合,从心中生发出来的画法(画由心生),这就是核心画法。像画家黄公望、倪云林,范宽他们各有各的核心画法。画家若一起笔就直接冲着丘壑而去或落笔就直接照搬,八大、石涛的绘画模式,我们就知道他们不懂中国画的“核心画法”。同时还要搞清楚自然和中国画之间的关系,正如董其昌所说“以蹊径之奇怪论,则画不如山水,以笔墨之精妙论,则山水不如画”画中国画一定要懂得中国画的画法,我一直是这样坚持并这样一路走来的,另外画中国画要走阳光大道。在教学中,我一直在努力的修一条高速公路,让学习中国画的每个人都可以沿着这条路走上大道。

▌《云山深处》之一34×46cm2018年

▌《云山深处》之二34×46cm2018年

▌《云山深处》之三 34×46cm 2018年

书法作为中国画的基础,一些人认为线条质量最重要,而在我看来,书法的结构和平行线内的提按才是最难的,你怎么看书法对画家的启示的。

关于书法对画家有何意义,其实书法中的核心的问题就是“担夫让道”中的“争与让”的道理,驾驭书法结构之上的其实就是“争和让”的关系。每个人的性格不同,所带来的争让程度也各不相同。潘天寿画语录中所说的“造险”与“破险”也就是这个道理。

▌《秋山意林》34x35cmx4 2018年

▌《古木幽石》(扇面) 2017年

中国山水画的追求“畅情”“ 聊写胸中之逸气耳”,追求自然与人的主观情绪相结合,达到一种自在。这种自在如何与中国画的时代性相融合。

每个时代都有自己的特征,我们这个时代有也一样,在经历了很多人的铺垫后,才能沉下来形成一个高点,这个高点是谁,会是什么样子的,我们现在无法估计,但是要强调的这种高度一定体现生命最“自在”的东西。因为只有这种状态,才可以将这个时代的精神传承下去。画家李可染的作品就具有很强的时代特征,李可染在写生中抓住了“逆光体”的这个点,经过不断锤炼修为笔墨已经融进了他的血液当中,所以在他后来画创作的时候他的墨笔特别亮。但同时他也有时代局限性,他的艺术是以歌颂祖国的大好河山为指导思想,所以他的作品还没有完全把物质的“逆光体”给“心迹化”了,所以说,只要画家的心首先要有时代感,那么他的作品自然会有时代性,画由心出。

▌《叶脱渔舟》35x35cm 2017年

▌《自在秋林》35x35cm 2017年

近百年来,中国画领域关于笔墨的讨论一直未曾中断过,中国画的笔墨所具有独立的审美价值,它能直接传递画家才思情感,作为中国画的实践与研究者,请你谈谈你对中国画笔墨认识。

“笔墨”是虚的,因为它是一种文化感觉。犹如春的气息一样,无形无色。“笔墨”又是实的,说它实是因为这种“文化感觉”可以通过体会并带到我们的画里,也和春色一样,其气息在花开花落之间。古人对“笔墨”的感悟,创造出了各自的法式。中国画的“笔墨”演变至今,已形成了一整套具体审美法则。童中焘先生在研习前人的基础上笔,对中国画笔墨审美做了补充,它们分别从平、留、圆、重、变、清、沉、润、和、活十个方面进行阐释,“平”(指笔在力的把握下起止、转折都要平稳,不急不躁,既要有匀速又要把持它能随意在各种水平线上运动,它是运笔的最基本要求,也是最难达到的要求)、留(指力蕴含在笔迹内不向外溢出)、圆(指笔迹不平扁)、重(就是有份量,不轻浮)、变(指笔迹有变化,不是一种感觉,一个样式)及“清(指墨色明透,有精神)、沉(指墨色不浮躁,吃得住纸)、润(指墨色滋润)、和(指墨色变化多而不乱,和谐统一)、活(指墨色要有生气,不死板)”。(引童中焘画语录)我想大概从这几个方面我们就可以审视自己的笔墨功底和对美的判断了。

▌《白冥青青一丘壑》35x35cm 2017年

▌《清泉石上流》40x22cm 2017年

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▌徐华在导师张伟平家中交流

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